مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

وفي سورة البقرة الدّرس السابع من دروس رمضان يبيّن السّيد معنى الوسطيّة في القرآن الكريم، مبيّناً أنّ الوسطيّة في الّلغة العربيّة تعني أفضل وأحسن أمّة أخرجها الله للنّاس، وقد جعلها هو سبحانه وتعالى الأمّة الوسط القويّة والمؤهّلة لحمل رسالة هذا الدّين, وعند قوله سبحانه وتعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) يقول السيد: (﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطا﴾[البقرة: من الآية143] هذا صار خطاباً لمن؟ للمسلمين، خطاب بالذات للعرب، خطاب للعرب أنفسهم من البداية، وخطاب موجه بشكل رئيسي لقريش، دائرة الأسر التي تلتقي مع رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) بالجد الأقرب يشملهم اسم: قريش. المسألة عبارة عن دوائر: دائرة قريش، داخلها دائرة بني هاشم، داخلها دائرة أقارب رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) بعد دائرة قريش دائرة العرب. ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدا﴾ [البقرة: من الآية143] هذه الآية هامة، جداً والكلام حولها بتحريف لمعناها، وتقديمها بشكل يخلق قابلية أن يجرد الأمة عن شهادتها قد ﴿جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً﴾ كلمة وسطاً لا تعني: عدول، أو تعني.. في آيات أخرى تبين ماذا يعني، أوسط في اللغة العربية، أوسط تعني: أفضل، تعني، أمة من أوسط الأمم، من أفضل الأمم، مهيئة لأن تحمل هذه الرسالة، وتكون في نفس الوقت شاهدة على الناس، الشهادة هنا ليس فقط في موضوع أنهم يشهدون يوم القيامة بأنه قد جاء نبي وبلغ، الشهادة بتجسيدهم للدين، وقيم هذا الدين، وتمثيلهم لهذا الدين) الدرس السابع من دروس رمضان سورة البقرة.

أصبحت هذه الأمّة متأثّرة ثقافيّاً ببني إسرائيل، إلى الدّرجة الّتي جعلتنا نقدّم لهم القرآن الكريم بين أيديهم يتحكّمون فيه، وفي مصطلحاته، ومعانيه، وآياته كما يريدون، فهم من يقرّرون الخطط لصياغة المناهج التعليميّة، والتربويّة، والتّثقيفيّة، ومن الأخطاء الرّهيبة الّتي وقعنا فيها هو الّتعاطي الثّقافيّ مع مصطلح الوسطيّة القرآني الذي هو في الأساس خطابٌ موجهٌ للعرب، يقول السيد حول هذه الآية: (﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً﴾ [البقرة: من الآية143] هي خطاب للعرب في المقدمة وفي مقدمتهم أهل البيت وفي الأخير وإذا بالعرب أنفسهم يريدون أن يسلموا القرآن لبني إسرائيل يؤقلموه كما يريدون يخفون ما يريدون ويسترون على ما يريدون ويمنعون الناس عن قراءة ما يريدون في المساجد والمدارس وغيره بل في صحيفة من الصحف يقول عن العراق: - أعتقد صحيفة - [الشموعٍ] الحاكم الأمريكي في العراق منع أئمة المساجد عن قراءة الآيات التي تتحدث عن الجهاد في الصلاة!.

في هذه المرحلة الحسّاسة من تاريخ الأمّة يشتغل الكثير من الكتّاب وما يسمّى بالمفكرين حول موضوع الوسطيّة, وتقديمها بشكل ضعيف ومتدني, وكأنّها تعني الإستسلام, والقبول بالآخر المعادي, وكُتبت الكتابات الكثيرة, وأُلّفت المؤلفات المتعدّدة حول الوسطيّة في الإسلام, وتقديمها, والتسويق لها في وسائل الإعلام ولدى الرأي العام بتحريف كبير لمعناها, وتضليل رهيب, وقد قدّم السّيد "رضوان الله عليه" في الدّروس والمحاضرات الرّؤية الحقيقيّة للوسطيّة, وبيّن هذا المصطلح القرآني المهمّ بالشّكل الّذي يليق به, ويليق بهذه الأمّة. مشكلة الأمّة هي مشكلة ثقافيّة يوضّح السّيد أنّ مشكلتنا في الأساس هي مشكلة ثقافيّة، حتّى ضربت لدينا المصطلحات القرآنيّة، ووصلنا إلى أحطّ مستوى بسبب التّثقيف المغلوط والخاطئ فيقول: (إذاً لاحظ كيف الخسارة الكبيرة جداً؛ ولهذا نحن نقول: إن مشكلتنا هي في الأساس ثقافية، المشكلة بالنسبة لنا كمسلمين هي ثقافية ثقافة مغلوطة

يعتبر دور هذه الأمّة هو الدّور النّهائي في حمل رسالة الله وهداه للعالمين, فعليهم أن يكونوا حريصين جدّاً على حملهم للمسؤوليّة وقيامهم بها, كما أراد الله منهم, بأن جعلهم خير أمّة اختيرت لحمل هذه المسؤوليّة والمهمّة, فعند قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾[آل عمران: من الآية 110] يبيّن السّيد أنّ الحديث القرآني عاد ليذكرنا بأهل الكتاب من جديد, ليفهم النّاس أنّ دورهم هو الدّور النّهائي في حمل رسالة الله للعالمين, وليحذروا من الفشل في حملهم لهذه الرسالة, وقيامهم بهذه المسئوليّة, ويؤكّد السّيد أنّ على هذه الأمّة أن تمثّل الدّور النّموذجي بين الأمم, وأن تثبت جدارتها في حملها لرسالة الله ودينه, وتقدّم المصداقيّة والجاذبيّة في سلوكها, وحملها للرّسالة بالشّكل الذي يقدّم الشّهادة الكاملة على عظمة دين الله, وهداه, وبيّناته, يقول السيد: (يذكرنا أيضاً بأهل الكتاب، كما قال في سورة أخرى عندما ذكر فئات ممن مضوا من بعد نوح، ثم وجه المسلمين توجيهاً ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ﴾[الحديد: من الآية28-29] بعد ما قال من أيام نوح أنه أورثهم الكتاب والنبوة ثم يذكر - معنى الآيات - قليل يؤمنون وأكثرهم فاسقون في مرحلتين هو عددها هنا في [سورة الحديد] بشكل أعني بينها علاقة وبين هذه الآية، أي ليفهم الناس أن القضية، أن دورهم هو الدور النهائي فعليهم أن يحذروا أن لا يكونوا كالسابقين. بعد ما قال: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾[الحديد: الآية25] هذه المهمة الرئيسية للأمم ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾[الحديد: الآية26]

تعتبر هذه الأمّة هي خير أمّة أخرجت للنّاس, بأن اصطفاها الله وأخرجها وجعل القرآن بلغتها, والنّبيّ منها, وأوكل إليها مهمّة حمل رسالة الله, ومهما حصل لديها وفي داخلها من اختلالات لا زالت هي خير أمّة أخرجت للنّاس مقارنة بالأمم الأخرى, وخيريّتها واختيارها لأن تكون خير أمّة مرتبط بحملها للمسئوليّة, واتّباعها لهدى الله, وقيامها بمسئوليّتها الكبيرة المتمثّلة في الدّعوة إلى الخير, والأمر بالمعروف, والنّهي عن المنكر, وإيمانها بالله, واتّباعها للقرآن الكريم, وللرسول (صلوات الله عليه وعلى آله), يقول السيد حول هذه الآية: (﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ [آل عمران: الآية110] أن تختار هذه الأمة أن تكون هي التي ماذا؟ تحمل راية الإسلام من داخلها نبي الإسلام، ينزل في وسطها القرآن الكريم، يكون هذا القرآن بِلُغَتِهَا، اختيرت لتقوم بهذه المهمة على أساس هذا الإعتبار، لا تقول أنه حصل غلطة أنه أوكل إلى هذه الأمة واتضح أنها ليست أهلاً! لا، في واقعها هي كانت تعتبر أحسن أمة مقارنة بأمم أخرى والإعتبارات تكون أشياء واسعة لا نستطيع أن نحيط بها ولا نعرف القليل منها، اعتبارات أن تكون هذه الأمة أحسن من تلك الأمة بأن تكون هي محطّ لأن تنهض بالرسالة أن يكون الناس منها هم جنود هذه الرسالة، لكن مهما كان أي خيِّر سواء على مستوى شخص أو على مستوى أمة مرتبط بأن يسير على الهدى الذي وجه به أو وجه إليه) سورة آل عمران الدرس الرابع عشر.